يقف شامخاً كالشهم أمام قواته. دوبا رمادية على رأسه مطرزة بالمخمل. غطاء الرأس هذا هو شعار الأويغور. لحية رمادية شائكة رمادية مهذبة تبدأ من الذقن. يفرك يديه معاً لتدفئتهما في هذه الظهيرة التي تداعبها النسائم الباردة القادمة من الجبال المحيطة.
يغلق أزرار معطفه الذي يغطي، مثل رداء الكاسكوب، هيكله الذي يشبه هيكل جورج فورمان وقت ”الشجار في الأدغال“ في زائير عام 1974. بمصافحة قوية يصافح ضيوفه مصافحة قوية، ثم يقول لهم ”السلام عليكم“ في وسط فناء واسع، قبل أن يقودهم إلى عرين السلام والتسامح هذا.
وعلى غرار بيغ فورمان، وبعد النتيجة المذهلة التي حققها في كينشاسا، يبشر عبد الرقيب تورمناز أيضًا بالكلمة الطيبة. وهي كلمة الإسلام المعتدل في ما يصفه بأنه أكثر قطعة معمارية إسلامية مهيبة في شينجيانغ، في شمال غرب الصين. هذه المقاطعة، التي غالبًا ما تتصدر العناوين الرئيسية في وسائل الإعلام الغربية الرئيسية، مشهد رائع وغير متوقع بقدر ما هو معقد.
وبوتيرة سريعة، يكشف الشيخ عبد الرقيب لضيوفه من الصحفيين والأساتذة الجزائريين الذين يزورون شينجيانغ، التعقيدات المذهلة للمعهد الإسلامي الواقع في أورومتشي، عاصمة المقاطعة.
يحتوي المعهد على مدرسة ثنائية اللغة للتعليم الديني، حيث يتم تدريس المقررات الدراسية باللغتين الإيغورية والعربية. افتتح المعهد في عام 1986، وانتقل إلى مقره الجديد في عام 2017 على بعد 30 دقيقة بالسيارة من وسط المدينة.
تم بناء المعهد الجديد على مساحة 6,183.69 متر مربع، وسط قطعة أرض مساحتها 10 هكتارات، ويتميز المعهد الجديد بفن العمارة الإسلامية، حيث يجمع بين الطراز الأندلسي والأموي الهجين، وكأن المصممين أرادوا التوفيق بين أصالة مساجد طشقند في الشرق ومساجد قرطبة في الغرب، الشاهدين على مدى الحضارة الإسلامية في زمن عظمتها. ويتألف المعهد، الذي بلغت تكلفة بنائه 276 مليون يوان (38.5 مليون دولار أمريكي)، من أربعة مبانٍ منفصلة: المدرسة والمهاجع والمكتبة والمسجد وقاعة للترفيه والرياضة.
وبالإضافة إلى مقررات التعليم العام، فإن 70% من الفصول الدراسية الأساسية مخصصة لتعليم الدين. وقد ذكر الشيخ عبد الرقيب، وهو خريج سابق من جامعة الأزهر المرموقة في مصر، وهو يلوح بأصابعه: ”نحن ندرس 16 مادة، بما في ذلك اللغة العربية واللغة الفصحى الحديثة والتاريخ والثقافة الإسلامية ومبادئ الإسلام والشريعة (مدونة الأخلاق أو أساس الشريعة الإسلامية) والفقه والحديث والتجويد (فن تلاوة القرآن الكريم)“.
أمضى هذا الداعية الذي يرتدي أربع قبعات – إمام ومدير المعهد ورئيس الجمعيات الإسلامية في شينجيانغ ونائب رئيس الجمعيات الوطنية للمسلمين في الصين – خمس سنوات في الأزهر الشريف تحت جناح علماء مثل المصري محمد سيد طنطاوي.
ويقول إنه ينتمي إلى المذهب الحنفي السائد في شينجيانغ، وفي الوقت نفسه متأثر جداً بالمذاهب السنية الثلاثة الأخرى (المالكية والشافعية والحنابلة) ومنفتح على جميع الاتجاهات والمعتقدات الإسلامية وغير الإسلامية. ”نحن نغرس التسامح في نفوس طلابنا كما أمرنا ديننا الحنيف”، كما يقول عبر سماعة لاسلكية متصلة عن طريق البلوتوث بمكبر صوت صغير محمول يحمله أحد مساعديه في منتصف أحد فصول المعهد. تُعد التكنولوجيا المتطورة إحدى السمات الرئيسية التي تتميز بها شينجيانغ كما هو الحال في باقي أنحاء البلاد.
يتخرج الطلاب الذين يتم اختيارهم للدورة بشهادة في اللاهوت. وقد تخرج من المعهد حتى الآن 536 طالباً. ومنذ عام 2001، أرسل معهد شينجيانغ الإسلامي 50 خريجاً إلى مصر وسلطنة عمان لمتابعة تعليمهم العالي.
وقال: ”في السابق، لم يكن لدينا سوى 300 طالب فقط، أما الآن فلدينا 1000 طالب يتابعون المناهج الدراسية بدوام كامل، من الدورات القصيرة إلى برامج الدرجات العلمية، لمدة ثلاث إلى أربع سنوات تقريباً“.
إسلام ديناميكي
بعد التخرج، يتاح للخريجين خيار أن يصبحوا أئمة أو مديري مساجد أو أساتذة لاهوت. يعمل المعهد أيضًا كمركز للموارد والمراجع، خاصة للأكاديميين الأجانب الراغبين في معرفة المزيد عن الإسلام في شينجيانغ.
”نستقبل كل عام المئات من المجموعات المحلية والأجنبية التي تزور المعهد. نأمل من خلال التفاعل مع أشخاص من خلفيات مختلفة أن نتمكن من تعزيز السلام وتحسين التفاهم بيننا”، قال المتحدث وهو يتجول في جناح غرف الطلاب التي تفصل بين الفصول الدراسية والمكتبة. تحتوي الغرف على أربعة أسرّة بطابقين وخزائن مزينة بالأعلام الصينية.
وتحتوي مكتبة المعهد على آلاف الكتب في جميع العلوم، خاصةً باللغتين الأويغورية والماندرين. كما يمكن للطلاب والزائرين من حين لآخر العثور على الصحف والمجلات التي تتناول الشؤون الجارية والترفيه.
وأضاف الإمام عبد الرقيب أثناء مغادرته المكتبة متوجهاً إلى المسجد الرئيسي للمعهد: ”لعب المعهد أيضاً دوراً مهماً في ترجمة القرآن الكريم وكتب ومؤلفات العلماء البارزين إلى اللغتين الأويغورية والصينية“.
يتسع المسجد المزين بقبة خضراء زمردية ومئذنتين، ويتسع المسجد لما يصل إلى 1000 مصلٍّ، وهو أحد المعالم المعمارية في أورومتشي. وهو واحد من 24,000 مسجد منتشرة في جميع أنحاء شينجيانغ.
ووفقاً للإمام عبد الرقيب فإن ”الإسلام في شينجيانغ نشط ويأخذ مكانه الكامل دون أدنى عائق“، مؤكداً أن المسلمين أحرار تماماً في ممارسة شعائر دينهم.
وأشار إلى أن ”الوضع هو نقيض التصور السائد في الغرب بأن مسلمي الأويغور مضطهدون أو مغسولي الأدمغة“، في إشارة إلى وجود معسكرات الاعتقال المذكورة في الغرب.
ويرجع هذا التصور إلى تسعينيات القرن الماضي وحتى عام 2016، عندما عانى الإقليم، الذي يقطنه 25.8 مليون نسمة، من العنف الإرهابي والتطرف الديني.
كما دُعي الوفد الجزائري لزيارة معرض حول موضوع ”مكافحة الإرهاب والتطرف في شينجيانغ“ في مركز شينجيانغ الدولي للمؤتمرات والمعارض. ويعرض المركز التسلسل الزمني للتعايش بين عدة ديانات في الإقليم، بالإضافة إلى فترة الاضطرابات ونجاح الحكومة في مكافحة الإرهاب بدعم من السكان الأويغور الذين ”دفعوا ثمناً باهظاً في مواجهة أعمال الجماعات المسلحة المدعومة من قوى أجنبية“.
ووفقاً للنصوص التعليمية المعروضة في المعرض، فقد دخل الإسلام إلى جنوب شينجيانغ في نهاية القرن التاسع وبداية القرن العاشر. وفي بداية القرن الحادي عشر، بدأ الإسلام والبوذية يتعايشان معا، وأصبح كل منهما الديانة المهيمنة في جنوب شينجيانغ وشمالها.
يُظهر تاريخ شينجيانغ أن ديانات مختلفة تعايشت منذ فترة طويلة، بما في ذلك الإسلام والبوذية والمسيحية والطاوية. كانت هذه المقاطعة التي تغطي مساحة 1.6 مليون متر مربع، وتتكون من عدة مجموعات: الأويغور والهان والكازاك والمغول والهوي والقرغيز والمانشوس والشيبي والطاجيك والدور والأوزبك والتتار والروس، وهي من بين 56 مجموعة عرقية في الصين.
يضم المعرض المئات من الأسلحة التي صودرت خلال الهجمات الإرهابية، بما في ذلك البنادق والسكاكين والفؤوس والسيوف والقنابل اليدوية والقنابل المصنوعة منزلياً. كما يمكن للزوار مشاهدة مقاطع فيديو وصور للمأساة.
”شينجيانغ هي ساحة المعركة الرئيسية في مكافحة الإرهاب والتطرف في الصين. وفي مواجهة هذا التهديد الحقيقي، اتخذت شينجيانغ تدابير حازمة لمكافحة الإرهاب والتطرف وفقاً للقانون”، كما أوضح مرشد المركز، تشانغ نينغ.
وأكد غو مي، مدير قسم الإعلام والثقافة في مكتب الشؤون الخارجية في منطقة شينجيانغ ذاتية الحكم في شينجيانغ، للحضور أن الحكومة الصينية ليست ضد أي مجموعة عرقية أو دينية.
”فيما يتعلق بالتهديد الإرهابي، فإن الحكومة الصينية مثل أي حكومة أخرى في العالم. نحن نعارض النشاط الإجرامي والانفصالية والإرهاب“.
”إذا كنا نضطهدهم (الأويغور)، فلماذا تستمر الحكومة في منحهم مزايا اجتماعية واقتصادية لتحسين حياتهم؟ أي دولة في العالم تضطهد شعبها بمنحهم مزايا”، في إشارة إلى التقارير التي نشرتها وسائل الإعلام الغربية، والتي تعتبر تشهيرية، عن معسكرات اعتقال للمسلمين.
ومن وجهة نظره، فإن الحكومة الصينية تركز أكثر على التنمية الاقتصادية في المنطقة كمفتاح لتحسين رفاهية السكان، بدلاً من التركيز على حرب التصورات.
يقوم الرئيس شي جين بينغ بزيارة سنوية إلى شينجيانغ، مما يدل على الأهمية التي توليها السلطات لهذه المقاطعة.
تُظهر البيانات الرسمية أن الناتج المحلي الإجمالي لشينجيانغ قد نما بمعدل سنوي متوسط قدره 5.1% على مدى السنوات الخمس الماضية. في عام 2022، سيصل الناتج المحلي الإجمالي للإقليم إلى 1.774 مليار يوان (1.14 مليار رنمينبي)، بزيادة 3.2% عن عام 2021، ومن المتوقع أن ينمو بنحو 7% في عام 2023.
وقال غو للوفد الجزائري: ”لمحو التصور السلبي المرتبط بشينجيانغ والأويغور من قبل الغربيين، أهم شيء هو أن تصدق ما تراه وليس ما تسمعه“.
كاشي أو كهف اليشم
تعتبر مدينة كاشغر، المعروفة أيضًا باسم كاشي، مكانًا جيدًا لاختبار كلمات مسؤولي شينجيانغ حول الظروف المعيشية لمسلمي الإيغور. تقع كاشغر أو ”كهف اليشم“ على ارتفاع 1200 متر إلى الغرب من صحراء تاكلامكان عند سفح جبال تيان شان، وتقع على مفترق الطرق الشمالية والجنوبية، وكانت في يوم من الأيام نقطة عبور للقوافل والمهاجرين والجيوش في طريقها إلى الشرق الأوسط وآسيا. كانت كاشغر، المدينة التي يسكنها الآن أكثر من 600,000 نسمة، بمثابة نقطة التقاء طريقي الحرير الجنوبي والشمالي لمدة 2000 عام، وأصبحت الآن محوراً حيوياً للحزام والطريق.
تفاجئ هذه الجوهرة المعمارية التي احتفى بها المستكشفة السويسرية إيلا ميلارد والكاتب البريطاني بيتر فليمنج والعديد من الرحالة الكبار الآخرين، الزوار بتناقضاتها بين المدينة القديمة والأحياء الحديثة. يذكّرنا الطراز المعماري بأهرامات مروي التي بناها الكوشيون، وهم شعب ترك بصماته في زمن الفراعنة في السودان، والأنباط في البتراء في الأردن.
لدخول المدينة القديمة، يُدعى الزائرون للمشاركة في طقوس يومية أمام بوابة المدخل. كل صباح في الساعة 10:00 صباحًا، تتجمع حشود ضخمة خارج البوابة في انتظار بدء عرض مدته عشر دقائق يتضمن رقصات وأغاني تؤديها فرقة شعبية نسائية محلية ترتدي الزي الأويغوري التقليدي. يقوم الحراس المنتشرون على سطح السور المحيط بالبلدة بالنفخ في الأبواق للإعلان عن فتح البوابات.
تتكون مدينة كاشغر القديمة من العديد من المنازل التي تم تجديدها بالكامل على نفقة الدولة. وقد تم استخدام حوالي 8 مليار يوان (1.2 مليار دولار أمريكي) لتحديث مدينة كاشغر، بما في ذلك المدينة القديمة التي كانت منازلها المتهالكة مهددة بالسقوط بسبب الزلازل واختبار الزمن.
يقول المرشد قوربان، وهو قيرغيزي استوطن أجداده في كاشغر منذ أكثر من ثلاثة قرون: ”لقد تم ترميم كل منزل من قبل الدولة، بينما اهتم الملاك بالديكور الداخلي“.
كانت المباني المسقوفة بالقش والطين ذات السقوف الطينية مكتظة ببعضها البعض. تتقاطع العديد من الشوارع الضيقة في البلدة القديمة وتمتد في أصغر الزوايا والأركان في متاهة تجعلك تشعر بالدوار”، كما يتذكر قربان الذي يتحدث الإنجليزية بطلاقة.
تم ترميم معظم البلدة القديمة أو إعادة بنائها بشوارع أعرض وهندسة معمارية أكثر حداثة. وطوال فترة مشروع الترميم، كان أمام السكان المحليين خيار إما الانتقال إلى مشاريع تطوير مجتمعية جديدة في ضواحي البلدة أو انتظار شراء منزل في البلدة القديمة ”الجديدة“، أو الانتقال إلى منازل مزودة بمرافق أكثر حداثة (كهرباء وتدفئة مركزية وسباكة موثوقة وإنترنت).
الأفضلية للمواطنين
قوربان هو واحد من أولئك الذين اختاروا شقة حديثة، كما يقول، مضيفًا أن ”كاشغر، مثل شينجيانغ بأكملها، انتقلت من عالم إلى آخر في عشر سنوات، من التخلف المؤلم إلى حياة أكثر كرامة“. ومع ذلك، فإن المدينة القديمة محاطة بأحياء جديدة بها مبانٍ وناطحات سحاب، وهي علامة على التقدم الذي أحرزته الصين وامتد إلى جميع المقاطعات.
يكشف متحف المدينة القديمة عن الظروف المعيشية السيئة التي كان يعيشها السكان قبل التجديد: شوارع تغمرها المياه خلال موسم الأمطار، لا طرق، لا إنارة عامة، لا مصارف صحية، لا شبكات كهرباء يمكن الاعتماد عليها. كما أن السكان يتمتعون بامتيازات مقارنة بالمواطنين الصينيين الآخرين. فالتعليم مجاني حتى سن 16 عاماً. ويحق لكل طالب في المرحلة الثانوية في شينجيانغ أن يلتحق بأي جامعة في البلاد، على عكس الخريجين الآخرين في المملكة الوسطى.
واليوم، أصبحت المدينة القديمة أكثر جاذبية بسبب حيويتها واكتشافاتها. فبمجرد دخول الزائر، يندهش الزائر من كثافة الورش والأكواب والتجار على جانبي الطريق الرئيسي المرصوف بالحصى الذي يمر عبر وسط المدينة. يفصل بين هذا الشريان من البازار أزقة يفصل بينها أزقة تحمل كل منها اسم حرفة معينة، مثل شارع الباعة المتجولين وشارع الباعة المتجولين وشارع أصحاب المطاعم.
ترتدي النساء أثواباً محلية تقليدية طويلة، ورؤوسهن مغطاة بالعباءات أو الأوشحة، والرجال الذين يرتدي بعضهم لحى أو سكسوكات ذات ملامح جسدية مزيج من الشرقيين والتبتيين والقرغيز، ومن بينهم خليط من الهان والمانشو والهوي.
”ورثت هذه المهنة عن والدي، الذي ورثها بدوره عن جده. لقد كانت عائلتي تمارسها منذ مائة عام على الأقل”، يقول صانع الخزائن محمد علي وهو يعرض منتجاته المختلفة على الزوار بابتسامة عريضة في متجره المزدحم في شارع سامان.
يقع عمله مقابل أحد أشهر المقاهي في البلدة القديمة. ”قدم قهوي“ أو ’مقهى الزاوية‘ هو مكان اجتماعي وموقع تاريخي في آنٍ واحد. وقد قام صاحبه، وهو صحفي سابق، بتزيين المكان بالصور والأشياء القديمة التي تؤرخ لتاريخ المدينة.
”الإسلام ظاهر هنا، ولكن ليس كل الإيغور مسلمين وليس كل المسلمين من الإيغور”، كما يقول قربان، وكأنه يوضح أن الإسلام في شينجيانغ لا يمكن اختزاله في الإيغور وحدهم، بل تمارسه أيضًا مجموعات عرقية أخرى مثل الأوزبك والقرغيز والتبتيين. وتلتقي هذه الجماعات، ومعظمها من أهل السنة، في مساجد المدينة، وأشهرها مسجد عيد كاه المواجه لبوابة المدينة القديمة.
بُني المسجد عام 1442، وتبلغ مساحته 16,800 متر مربع. وتقف مئذنتاه اللتان يبلغ ارتفاعهما 18 متراً على جانبي باب المدخل الخشبي الصلب الذي يتوسطه جدار من الطوب الأصفر، على طراز ريفي يتناسب مع العمارة المحلية.
”هذا أكبر مسجد في كاشغر، وربما أكبر مسجد في الصين”، هذا ما قاله إمام المسجد محمد جمعة، الذي كان بمثابة مرشد للوفد الجزائري. كان رجلاً دمث الخلق، صوته هادئاً رزيناً هادئاً، يغلب عليه أحياناً صخب السياح، وقد استعاد حياة هذه الجوهرة المعمارية. ”لقد تم تجديده وتوسيعه وتجديده خلال النصف الأول من القرن السادس عشر وفي نهاية القرن الثامن عشر ومنتصف القرن التاسع عشر”، كما أوضح الإمام وهو يقود ضيوفه في ممر طويل نحو قاعة الصلاة.
يقع المسجد في مبنى ذي سقف مسطح مبني على منصة منخفضة، وله سقف خشبي مدعوم بـ 140 عموداً أخضر باهتاً مقسماً إلى حوالي عشرة مقصورات مزينة بزخارف الزهور. تتميز الجدران بقوالب جصية، والأرضية مغطاة بالسجاد الكازاخستاني الناعم.
وقال الإمام إن هذا المسجد الذي كان يستقبل في السابق ما يصل إلى 20,000 مصلٍّ، أصبح الآن يستقطب 300 مصلٍّ فقط يوم الجمعة، دون أن يتمكن من تفسير أسباب هذا الانخفاض الحاد في عدد الحضور. لقد قللت الجائحة من التجمعات في المساجد، على الرغم من أن ارتداء الكمامات غير مرئي في كاشغر.
ويزيد من صحة ذلك أن المسجد يعج بالزوار الذين يأتي معظمهم من مناطق أخرى من الصين. من الواضح أن مسجد ”Id Kah“ هو أقرب إلى متحف منه إلى مكان للعبادة في مقاطعة يتواجد فيها الإسلام بالتأكيد، ولكن دون مباهاة في بيئة أكثر هدوءًا من أي وقت مضى… أو أكثر هدوءًا، حسب الجانب الذي تقف فيه.